Par George Van Grieken<\/p>\n
<\/p>\n
La sainte pr\u00e9sence de Dieu dans la spiritualit\u00e9 de De La Salle<\/p>\n
<\/p>\n
Saint Jean-Baptiste de La Salle entretenait un int\u00e9r\u00eat ind\u00e9fectible \u00e0 encourager la conscience de la pr\u00e9sence de Dieu tant en soi-m\u00eame, dans les Fr\u00e8res, qu\u2019aupr\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l\u2019\u00e9cole. C\u2019est un th\u00e8me constant et r\u00e9current dans beaucoup de ses \u00e9crits et un profond courant dans sa vie spirituelle. Son d\u00e9sir intime \u00e9tait d\u2019assurer l\u2019approfondissement de la spiritualit\u00e9 de ses compagnons et des jeunes qui fr\u00e9quentaient ses \u00e9coles de sorte qu\u2019ils puissent se rendre compte de la pr\u00e9sence intime de Dieu dans leur vie, pr\u00e9sence de celui qui \u00ab m\u00e8ne toutes choses avec sagesse et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9\u2026 d\u2019une mani\u00e8re imperceptible et pour une longue p\u00e9riode de temps\u00a0\u00bb (Blain \u2013 Vie, tome 1 60-61). Cette pr\u00e9sence de Dieu engageante \u00e9tait un \u00e9l\u00e9ment majeur de l\u2019ADN de la vie spirituelle de De La Salle. Aujourd\u2019hui, tout comme au temps du Fondateur, le rappel de cette pr\u00e9sence est centrale \u00e0 la pri\u00e8re et au minist\u00e8re lasallien parce que la conscience de cette pr\u00e9sence dans le c\u0153ur et l\u2019esprit alimente notre travail et renforce notre minist\u00e8re. Elle oriente notre discernement personnel et communautaire et maintient notre croissance dans l\u2019amour de Dieu et des autres. Elle inclut les chapitres de notre r\u00e9cit de vie. En cons\u00e9quence, examiner certains exemples concrets de l\u2019ampleur et de la profondeur de la port\u00e9e de cette phrase consacr\u00e9e sera s\u00fbrement b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n
Dans la R\u00e8gle des Fr\u00e8res des \u00c9coles chr\u00e9tiennes<\/em> de 1718, De La Salle consid\u00e8re la pr\u00e9sence de Dieu comme un des quatre \u00ab\u00a0soutiens int\u00e9rieurs\u00a0\u00bb de l\u2019Institut, la consid\u00e9rant comme tout aussi \u00ab\u00a0essentielle\u00a0\u00bb que les trois autres. Dans le Recueil de petits trait\u00e9s, <\/em>elle fait partie d\u2019une liste de \u00ab\u00a0Dix commandements\u00a0\u00bb de l\u2019Institut, pr\u00e9sent\u00e9s en vers fran\u00e7ais pour en faciliter la m\u00e9moire\u00a0: \u00ab\u00a0A Dieu pr\u00e9sent vous penserez souvent int\u00e9rieurement.\u00a0\u00bb Dans cette m\u00eame collection<\/em> qui \u00e9tait en somme la compilation abr\u00e9g\u00e9e d\u2019un ensemble de dictons, d\u00e9votions, pratiques et d\u2019autres de ses \u00e9crits, l\u2019importance de se souvenir de \u00ab\u00a0la pr\u00e9sence de Dieu\u00a0\u00bb se manifeste dans beaucoup d\u2019autres contextes.<\/p>\n Bien que de fa\u00e7on moins formelle, De La Salle incluait fr\u00e9quemment dans ses lettres l\u2019attention \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu. Ces exemples d\u00e9montrent l\u2019intense rapprochement entre la foi et le z\u00e8le qui constituaient la substance de l\u2019esprit de l\u2019Institut. C\u2019est dans et par l\u2019attention \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu \u2013 dans la chapelle et l\u2019\u00e9cole \u2013 que le charisme de De La Salle prend vie.<\/p>\n \u00catre attentifs \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu \u00e9tait \u00e9galement une invitation omnipr\u00e9sente pour les \u00e9l\u00e8ves. La publication classique La Conduite des \u00e9coles <\/em>int\u00e8gre dans le quotidien de la vie scolaire le souvenir de la pr\u00e9sence de Dieu\u00a0notamment d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e en classe et comme des rappels occasionnels durant le jour.<\/p>\n L\u2019heure de la pri\u00e8re dans l\u2019\u00e9cole ainsi que les autres pri\u00e8res prescrites dans les Exercices de pi\u00e9t\u00e9 pour l\u2019\u00e9cole chr\u00e9tienne <\/em>commence par le signe de la croix, imm\u00e9diatement suivi par Souvenons-nous que nous sommes en la sainte pr\u00e9sence de Dieu. <\/em>Cette invitation typiquement lasallienne est aussi omnipr\u00e9sente dans ces pri\u00e8res que le signe de la croix et immanquablement incluse.<\/p>\n M\u00eame dans son livre sur la politesse Les R\u00e8gles de la Biens\u00e9ance et de la Civilit\u00e9 Chr\u00e9tienne, <\/em>\u00e9crit pour les jeunes citadins qui avaient peu de notions sur comment se conduire poliment dans la soci\u00e9t\u00e9, le motif pour une conduite appropri\u00e9e est directement reli\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu. De La Salle \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n La m\u00e9thode d\u2019oraison <\/strong><\/p>\n C\u2019est dans L\u2019Explication de la M\u00e9thode d\u2019oraison <\/em>que les diff\u00e9rentes dimensions de sa spiritualit\u00e9 sont r\u00e9unies de mani\u00e8re \u00e0 ce que les deux montrent les grandes lignes de sa spiritualit\u00e9 et illustrent la difficult\u00e9 de les pr\u00e9senter tout \u00e0 fait clairement. Le cadre perceptible pour une vraie pri\u00e8re int\u00e9rieure \u2013 la relation avec Dieu (P\u00e8re, Fils et Saint Esprit) qui constitue son d\u00e9sir le plus cher et le plus profond \u2013 d\u00e9fie toute pr\u00e9sentation facile.\u00a0 Certains ont trouv\u00e9 sa m\u00e9thode d\u2019oraison trop d\u00e9taill\u00e9e et p\u00e9nible \u2013 avec son style aust\u00e8re, ses mouvements dynamiques, 21 actes et des \u00e9tats d\u2019\u00e2me plus facilement pr\u00e9sentables au 17e<\/sup> si\u00e8cle qu\u2019au 21e<\/sup>. D\u2019autres ont trouv\u00e9 la direction initiale et le dynamisme int\u00e9rieur de ses directives ainsi que les diamants merveilleux des r\u00e9flexions qu\u2019on trouve tout au long du chemin attrayantes, r\u00e9v\u00e9latrices et pleines de perspicacit\u00e9. Consid\u00e9rant l\u2019\u0153uvre, il importe de se rappeler que ce qui compte pour De La Salle, ce ne sont pas les actes mais plut\u00f4t la disposition progressive qui permet \u00e0 chacun de se remplir de Dieu par une unit\u00e9 int\u00e9rieure produite par l\u2019action de l\u2019Esprit Saint. (Introduction, p.5)<\/p>\n L\u2019Explication de la M\u00e9thode d\u2019oraison <\/em>est un livre pour d\u00e9butants dans la pratique de l\u2019oraison compil\u00e9e apr\u00e8s la mort de De La Salle et bas\u00e9e sur ses entretiens, ses conf\u00e9rences, ses notes et d\u2019autres ressources sp\u00e9cialement et incluant les Fr\u00e8res qui l\u2019avaient bien connu. Lors de sa retraite <\/em>\u00e0 St-Yon, Rouen, vers la fin de sa vie, De La Salle consacra beaucoup de son temps \u00e0 guider les jeunes Fr\u00e8res dans la pratique de l\u2019oraison en les instruisant, les corrigeant et les entra\u00eenant dans ce qu\u2019il consid\u00e9rait \u00eatre une des dimensions les plus importantes de leur vocation. Il \u00e9tait le seul capable d\u2019accomplir cela \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Relativement \u00e0 son esprit et \u00e0 son contenu fondamental, l\u2019Explication de la M\u00e9thode d\u2019oraison <\/em>est le dernier livre qu\u2019il a \u00e9crit. Il refl\u00e8te le fruit de son exp\u00e9rience int\u00e9rieure personnelle de l\u2019oraison, sa spiritualit\u00e9 bas\u00e9e sur les \u00c9critures, sa comp\u00e9tence th\u00e9ologique, ses ann\u00e9es de r\u00e9flexion et de d\u00e9cisions pratiques dans la fondation de l\u2019Institut et tous les \u00e9v\u00e9nements de sa vie qui l\u2019avaient conduit jusqu\u2019alors. La publication du volume n\u2019eut lieu qu\u2019en 1739, soit 20 ans apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n Lorsqu\u2019on lit l\u2019Explication de la M\u00e9thode d\u2019oraison<\/em>, la nature complexe quoique simple de l\u2019oraison \u00e9merge comme si on faisait un zoom arri\u00e8re de la terre sur Google \u00e0 partir d\u2019une maison jusqu\u2019\u00e0 la vision de la terre \u00e0 partir de l\u2019espace; les d\u00e9tails deviennent alors parties de quelque chose beaucoup, beaucoup plus vaste et plus universel. Les \u00e9l\u00e9ments de cette forme de pri\u00e8re \u2013 explications, r\u00e9flexions, \u00e9tapes \u00e0 suivre, avis contre le scrupule, invitations et exemples pour personnaliser son propre acte de foi \u2013 sont autant de pi\u00e8ces de quelque chose qui est plus grand que le tout de ses pi\u00e8ces. Les notions sur la pri\u00e8re, la foi et la pr\u00e9sence de Dieu \u00e9voluent entre elles comme les carr\u00e9s d\u2019un cube Rubik. Et, en m\u00eame temps, la substance du livre appara\u00eet comme une \u0153uvre d\u2019art ou plut\u00f4t un artiste qui d\u00e9crirait une \u0153uvre d\u2019art o\u00f9 ce qui est lentement tiss\u00e9 verbalement, \u00e9merge en une perception de pratiques personnelles sugg\u00e9r\u00e9es par le moyen d\u2019une accumulation de couches et de nuances engendrant des connections d\u2019association et de parent\u00e9.<\/p>\n Ce qui est toutefois tr\u00e8s \u00e9vident, c\u2019est que l\u2019oraison est plus clairement d\u00e9finie dans le cadre d\u2019un usage r\u00e9gulier et constant. Elle requiert du temps. La danseuse Martha Graham disait un jour qu\u2019il fallait 10 ans de labeur constant pour devenir une bonne danseuse. \u00ab\u00a0\u00c7a m\u2019a pris des ann\u00e9es pour devenir simple et spontan\u00e9e. Il a fallu des milliers de sauts avant celui qu\u2019on se rem\u00e9more\u00a0\u00bb. De la m\u00eame fa\u00e7on, toute recherche d\u2019une v\u00e9ritable oraison ne vient pas comme tout emball\u00e9e simplement \u00e0 cause de l\u2019intention. Elle doit \u00eatre voulue et pratiqu\u00e9e longtemps. La danse de la pri\u00e8re est bas\u00e9e sur le \u00ab\u00a0dur labeur\u00a0\u00bb. Elle prend forme et grandit avec la vitesse d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et patiente de la vie elle-m\u00eame.<\/p>\n Fr\u00e8re Donald Mouton, F.\u00c9.C., dans son excellente introduction de l\u2019Explication de la M\u00e9thode d\u2019oraison (dans sa version anglaise) <\/em>\u00e9crit que, dans l\u2019esprit de De La Salle, la vraie pri\u00e8re int\u00e9rieure \u00e9chappe \u00e0 toutes les m\u00e9thodes. Le but ultime de la m\u00e9thode est la dispense de la m\u00e9thode. Voil\u00e0 la derni\u00e8re recommandation du Fondateur. Dans la pri\u00e8re, nous devons nous permettre d\u2019\u00eatre attir\u00e9s int\u00e9rieurement et doucement par Dieu, m\u00eame si nous n\u2019\u00e9tions pas dans ces dispositions auparavant. Le but de la m\u00e9thode de De La Salle est la formation d\u2019une profonde int\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019\u00e2me afin de permettre au Saint Esprit de prier en elle.<\/p>\n Il est indispensable d\u2019examiner la structure de la m\u00e9thode afin d\u2019am\u00e9liorer notre compr\u00e9hension de la profonde int\u00e9riorit\u00e9 qu\u2019elle suscite et de progresser vers son atteinte.<\/p>\n La m\u00e9thode d\u2019oraison de De La Salle consiste en trois mouvements ou \u00e9tapes\u00a0:<\/p>\n Le chr\u00e9tien, en laissant agir ainsi le Christ en lui, est stimul\u00e9 par la charit\u00e9 participante de la Trinit\u00e9 ; cet aspect sera d\u00e9velopp\u00e9 par la suite l\u2019\u00e9cole de pens\u00e9e de la spiritualit\u00e9 b\u00e9rulienne[19]<\/a>.<\/p>\n Dans une de ses lettres, De La Salle \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Il me semble que ce que j’ai \u00e0 demander \u00e0 Dieu dans l’oraison est qu’il me fasse conna\u00eetre ce qu’il veut que je fasse et qu’il me mette dans la disposition dans laquelle il me veut.\u00a0\u00bb[20]<\/a> \u00a0Alors qu\u2019on est \u00e0 peu pr\u00e8s tous au courant de sa foi en la Providence, pour De La Salle, lire les \u00e9v\u00e9nements de sa vie comme des appels de Dieu, les \u00ab\u00a0pens\u00e9es, les d\u00e9sirs\u00a0\u00bb de J\u00e9sus-Christ sont l\u2019autre \u00e9l\u00e9ment-cl\u00e9 parce qu\u2019ils sont l\u2019agent de transformation en lien avec la spiritualit\u00e9 b\u00e9rulienne du temps. Cette combinaison de confiance dans les conseils de Dieu \u00e0 travers les circonstances et les \u00e9v\u00e9nements de m\u00eame que l\u2019int\u00e9gration des sentiments et des dispositions de J\u00e9sus, est toujours une fa\u00e7on captivante d\u2019engager sa foi aujourd’hui. La m\u00e9thode de pri\u00e8re int\u00e9rieure de De la Salle fournit les \u00e9tapes pour favoriser un tel engagement, dans le but d’entrer dans ces sentiments et dispositions de J\u00e9sus Christ, \u00e9tant pleinement pr\u00e9sent dans la pr\u00e9sence de Dieu, devenant impr\u00e9gn\u00e9 avec l’Esprit Saint, et simplement vivant attentivement avec un Dieu pr\u00e9sent.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir d\u00e9crit une r\u00e9collection, moment de foi int\u00e9rieure plus vaste, plus profonde, De La Salle souligne trois moyens principaux de devenir conscients de la pr\u00e9sence de Dieu\u00a0: dans l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on est, en nous-m\u00eame et dans l\u2019\u00e9glise. Comme expliqu\u00e9es dans cette introduction, \u00ab\u00a0ces moyens ne cr\u00e9ent pas cette pr\u00e9sence mais nous rendent capables de reconna\u00eetre une pr\u00e9sence qui nous pr\u00e9c\u00e8de, une pr\u00e9sence qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0\u00a0\u00bb[21]<\/a> laquelle rappelle J\u00e9sus apr\u00e8s la r\u00e9surrection\u00a0: \u00ab\u00a0Il vous pr\u00e9c\u00e8de en Galil\u00e9e. C\u2019est l\u00e0 que vous le verrez.\u00a0\u00bb (Mc 16, 7) \u00a0Dieu prend toujours les devants, \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 avant notre arriv\u00e9e.<\/p>\n Pour chacun des trois moyens d\u2019\u00eatre conscient de la pr\u00e9sence de Dieu que De La Salle met en \u00e9vidence, il fournit deux moyens sp\u00e9cifiques expliqu\u00e9s chacun par des textes qui sont en relation directe avec l\u2019\u00c9criture ainsi que des exemples de pri\u00e8res d\u2019exhortations qui guident la personne dans sa d\u00e9marche. Ces six moyens sp\u00e9cifiques sont comme la r\u00e9ponse que l\u2019\u00e9pouse de Golde Tevye dans Un violon sur le Toit <\/em>lui fait lors de sa demande \u00ab\u00a0M\u2019aimes-tu?\u00a0\u00bb en lui \u00e9num\u00e9rant les nombreuses choses qu\u2019elle a faites pour et avec lui au cours de leurs 25\u00a0ans de mariage et terminant par ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0Si ce n\u2019est pas l\u2019amour, qu\u2019est-ce qui l\u2019est?\u00a0\u00bb C\u2019est ainsi que De La Salle indique en d\u00e9tail comment et o\u00f9 d\u00e9couvrir l\u2019amour, la pr\u00e9sence de Dieu en se basant sur les \u00c9critures et sur sa longue exp\u00e9rience de vie. Il peut, de la m\u00eame fa\u00e7on, dire\u00a0: \u00ab\u00a0Si ce n\u2019est pas cela la pr\u00e9sence, qu\u2019est-ce qui l\u2019est?\u00a0\u00bb<\/p>\n Dieu est pr\u00e9sent dans l\u2019endroit o\u00f9 nous sommes. <\/em>On peut le trouver de deux fa\u00e7ons.<\/p>\n Dieu est pr\u00e9sent en nous. <\/em>On peut le voir de deux fa\u00e7ons.<\/p>\n Dieu est pr\u00e9sent dans l\u2019\u00e9glise. <\/em>On peut le voir de deux fa\u00e7ons.<\/p>\n Pour De La Salle, pratiquer la conscience de la pr\u00e9sence de Dieu est le moyen et le but de l\u2019oraison. La simple attention est en m\u00eame temps l\u2019entr\u00e9e et l\u2019arriv\u00e9e finale dans cette pr\u00e9sence.<\/p>\n Cette pri\u00e8re de simple attention appara\u00eet comme la forme normale qu\u2019il attendait. \u00a0C\u2019est une pr\u00e9sence et une disposition devant Dieu\u00a0avec foi que Dieu est pr\u00e9sent. \u00a0Ce but n\u2019est atteint ni automatiquement, ni rapidement \u2013 deux aspects qui militent contre son adoption rapide dans notre monde d\u2019aujourd\u2019hui o\u00f9 la vitesse et la facilit\u00e9 tiennent le sommet de la motivation. Il y a longtemps, S\u0153ur Margaret Gorman, RSCJ, enseignait la psychologie du d\u00e9veloppement religieux de la jeunesse. Elle nous fit un de ses commentaires les plus significatifs \u00e0 la fin d\u2019un cours o\u00f9 nous envisagions une grande vari\u00e9t\u00e9 de cadres de d\u00e9veloppement avec leurs diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0\u00e9tapes\u00a0\u00bb. \u00a0Elle a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Votre simple connaissance des \u00e9tapes ne signifie pas que vous les connaissez comme si vous les aviez travers\u00e9es.\u00a0\u00bb De La Salle serait enti\u00e8rement d\u2019accord.<\/p>\n Il serait juste de dire que les \u00e9tapes dans la m\u00e9thode d\u2019oraison de De La Salle ne sont pas enti\u00e8rement rigoureuses. Elles ne sont pas comme des marches dans une \u00e9chelle o\u00f9 l\u2019une suit invariablement l\u2019autre. Ce sont plut\u00f4t des jalons sur la route vers la pr\u00e9sence de Dieu, tout comme les fl\u00e8ches jaunes qu\u2019on voit imprim\u00e9es, sculpt\u00e9es, peintes au fusil, dispers\u00e9es le long des diff\u00e9rents chemins <\/em>des p\u00e8lerins sur les routes d\u2019Espagne pointant et conduisant toutes vers Santiago de Compostela<\/em> et son sanctuaire \u00e0 saint Jacques. L\u2019oraison est davantage comme un p\u00e8lerinage, quelque chose o\u00f9 le voyage et le but sont intrins\u00e8quement tiss\u00e9s ensemble. Le lien profond entre la pr\u00e9sence universelle de Dieu et la poursuite de la pr\u00e9sence de Dieu est bien pr\u00e9sent\u00e9e dans l\u2019introduction de l\u2019Explication de la m\u00e9thode d\u2019oraison<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0La place que De La Salle donne \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu dans son Explication de la m\u00e9thode d\u2019oraison<\/em> est en soi une caract\u00e9ristique distinctive de sa m\u00e9thode de pri\u00e8re int\u00e9rieure. En fait, le but de la m\u00e9thode de la pri\u00e8re int\u00e9rieure aux yeux de De La Salle est de nous aider \u00e0 vivre chaque moment de la vie en pr\u00e9sence de Dieu.\u00a0\u00bb[27]<\/a> Le rappel intentionnel fr\u00e9quent de la pr\u00e9sence de Dieu constitue une partie de cet entra\u00eenement de base afin de d\u00e9velopper une plus grande capacit\u00e9 de vivre en pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ultimement, pratiquer la m\u00e9ditation et cultiver une conscience toujours profonde de la pr\u00e9sence de Dieu sont deux dimensions de la vie de foi qui constituent le c\u0153ur de la spiritualit\u00e9 de De La Salle. Il voulait que ses disciples soient totalement remplis de l\u2019esprit de foi. Ses m\u00e9ditations, exhortations, lettres et autres \u00e9crits tout comme le t\u00e9moignage de son p\u00e9riple de vie mettent en \u00e9vidence cet unique but. Dans la R\u00e8gle des Fr\u00e8res, \u00e9crite en 1718, une section a \u00e9t\u00e9 retenue dans les \u00e9ditions ult\u00e9rieures de la R\u00e8gle, <\/em>parce qu\u2019elle d\u00e9crit cet \u00e9l\u00e9ment central de l\u2019histoire <\/em>de l\u2019\u00e9ducation lasallienne\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui est de la plus grande importance\u00a0\u00bb[28]<\/a>. On ne voit, en effet, aucune diff\u00e9rence entre l\u2019esprit de foi et l\u2019esprit de m\u00e9ditation. Ce sont des attitudes identiques devant Dieu vues selon deux perspectives diff\u00e9rentes. \u00a0Dans le contexte de la m\u00e9ditation, l\u2019esprit de foi est l\u2019attention \u00e0 Dieu en action.<\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience de la pr\u00e9sence de Dieu<\/strong><\/p>\n Pour saint Jean-Baptiste de La Salle, la m\u00e9ditation est une culture habituelle et intentionnelle de l\u2019attention \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu. Elle \u00ab\u00a0consiste \u00e0 \u00eatre devant Dieu dans une simple vue int\u00e9rieure de foi qu\u2019il est pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb[29]<\/a> Une telle vue int\u00e9rieure de foi, entretenue par des engagements intentionnels r\u00e9fl\u00e9chis sur les vertus, les enseignements et les myst\u00e8res de J\u00e9sus, \u00ab\u00a0porte l\u2019esprit et le c\u0153ur \u00e0 une disposition d\u2019adoration silencieuse, d\u2019amour, d\u2019admiration, de reconnaissance et d\u2019action de gr\u00e2ces, d\u2019an\u00e9antissement et d\u2019un d\u00e9sir de c\u0153ur de s\u2019unir \u00e0 Notre Seigneur.\u00a0\u00bb[30]<\/a> Il est tr\u00e8s improbable que De La Salle ait d\u00e9crit ainsi la m\u00e9ditation sans en avoir fait l\u2019exp\u00e9rience lui-m\u00eame, ou bien qu\u2019il l\u2019aurait recommand\u00e9e \u00e0 ses Fr\u00e8res \u00e0 moins de croire que c\u2019\u00e9tait une forme de pri\u00e8re vers laquelle ils se sentiraient attir\u00e9s m\u00eame ou surtout quand leur t\u00e2che quotidienne \u00e9tait si exigeante.<\/p>\n En cons\u00e9quence, c\u2019est d\u2019autant plus int\u00e9ressant qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment directement similaire ait \u00e9t\u00e9 introduit dans la vie de pri\u00e8re de l\u2019\u00e9cole, plus particuli\u00e8rement les invitations, aux heures, \u00e0 rappeler la pr\u00e9sence de Dieu, ce qui faisait partie de l\u2019horaire quotidien de l\u2019\u00e9cole. Comme le disait si bien Fr\u00e8re G\u00e9rard Rummery, FSC, De La Salle en vint \u00e0 constater \u00a0\u00ab\u00a0que ce rappel de la pr\u00e9sence de Dieu \u00e9tait le ciment qui lierait le professeur et l’\u00e9tudiant encore et encore dans leur relation commune avec Dieu\u00a0\u00bb[31]<\/a>. En r\u00e9alit\u00e9, ce partage de la pr\u00e9sence de Dieu avec nos \u00e9tudiants est un tr\u00e9sor cach\u00e9 de notre h\u00e9ritage lasallien. \u00ab\u00a0Il n’est pas trop fort de dire que tous les \u00e9ducateurs lasalliens rendent Dieu pr\u00e9sent \u00e0 ceux confi\u00e9s \u00e0 leurs soins. En m\u00eame temps, les personnes pr\u00e9sentes rappellent aux \u00e9ducateurs qu’ils sont en effet en pr\u00e9sence de Dieu.\u00a0\u00bb[32]<\/a><\/p>\n C\u2019est cet h\u00e9ritage vivant d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu tant dans la pri\u00e8re que dans le minist\u00e8re qui a conduit les Fr\u00e8res, les \u00e9ducateurs lasalliens, les anciens \u00e9l\u00e8ves et beaucoup d\u2019autres \u00e0 appr\u00e9cier et \u00e0 reconna\u00eetre la pr\u00e9sence de Dieu dans des moments de leur propre vie. Ces histoires valent d\u2019\u00eatre racont\u00e9es et \u00e9cout\u00e9es, parce qu\u2019elles t\u00e9moignent de la pr\u00e9sence du charisme lasallien aujourd\u2019hui.<\/p>\n George Van Grieken, FSC[33]<\/a><\/p>\n [1]<\/a> R 8,2, 10<\/p>\n [2]<\/a> R 11, 1, 5<\/p>\n [3]<\/a> R 11,2,12<\/p>\n [4]<\/a> R 8,2,10<\/p>\n [5]<\/a> R 14,4,1<\/p>\n [6]<\/a> R 14,5,1<\/p>\n [7]<\/a> R 14,7,1<\/p>\n [8]<\/a> R 14,10,1<\/p>\n [9]<\/a> LA 102,7<\/p>\n [10]<\/a> LA 11,8<\/p>\n [11]<\/a> LA 1,5<\/p>\n [12]<\/a> LI 90,1<\/p>\n [13]<\/a> LA 10,3<\/p>\n [14]<\/a> CE 1,1,9<\/p>\n [15]<\/a> CE 2,2,18<\/p>\n [16]<\/a> CE 7,1,4<\/p>\n [17]<\/a> RB 0,0,1<\/p>\n [18]<\/a> RB 0,0,6<\/p>\n [19]<\/a> Il s\u2019agit d\u2019une spiritualit\u00e9 qui se centre sur la personne m\u00eame de J\u00e9sus, afin d’en acqu\u00e9rir une exp\u00e9rience intime et personnelle et de participer au renouvellement agissant de son Corps mystique, soit l’\u00c9glise selon la th\u00e9ologie traditionnelle. Le moyen de cette exp\u00e9rience est de placer son ego propre en adoration devant la grandeur divine, en consid\u00e9rant l’\u00e9tat de soumission volontaire du Verbe incarn\u00e9 \u00e0 la condition humaine. Le silence de l’oraison est favoris\u00e9 devant des myst\u00e8res tels que l’Incarnation et la Nativit\u00e9 – la d\u00e9votion \u00e0 l’instar des Carmes espagnols devant l’Enfant-J\u00e9sus, mod\u00e8le de charit\u00e9 silencieuse, est relanc\u00e9e – et surtout cette \u00e9cole pr\u00e9conise l’adoration devant le Saint-Sacrement, ou l’Eucharistie repr\u00e9sent\u00e9e par l’Hostie consacr\u00e9e, c’est-\u00e0-dire l’expression et la r\u00e9alisation de l’\u00e9tat de victime de l’Amour. (Wikipedia)<\/p>\n [20]<\/a> LI 5,02<\/p>\n [21]<\/a> De La Salle, John Baptist. Explanation of the Method of Interior Prayer Translated by Richard Arnandez FSC and Donald Mouton FSC. Introduction p. 8<\/p>\n [22]<\/a> R 7,0,4<\/p>\n [23]<\/a> EM 3,96<\/p>\n [24]<\/a> EM 3,99<\/p>\n [25]<\/a> EM 3,116<\/p>\n [26]<\/a> EM 8, 212<\/p>\n [27]<\/a> Voir note 21<\/p>\n [28]<\/a> RC 2,1<\/p>\n [29]<\/a> EM 3,99<\/p>\n [30]<\/a> EM 8,210<\/p>\n [31]<\/a> Rummery, Gerard. \u201cLet Us Remember That We Are in the Holy Presence of God.\u201d AXIS: Journal of Lasallian Higher Education 8, no. 3 (Institute for Lasallian Studies at Saint Mary\u2019s University of Minnesota: 2017).<\/p>\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n