{"id":4611,"date":"2019-09-19T08:14:25","date_gmt":"2019-09-19T12:14:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.delasalle.qc.ca\/?p=4611"},"modified":"2019-09-21T08:16:49","modified_gmt":"2019-09-21T12:16:49","slug":"reflexion-lasallienne-de-septembre-la-danse-de-la-grace-et-de-la-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.delasalle.qc.ca\/?p=4611","title":{"rendered":"R\u00e9flexion lasallienne de septembre: La danse de la gr\u00e2ce et de la foi"},"content":{"rendered":"\n

S’appliquer \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu est une pratique tr\u00e8s utile; Soyez-y fid\u00e8le.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

 \u2013 <\/em> Saint Jean-Baptiste de La Salle[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La presse a beaucoup parl\u00e9 du nouveau livre de David Brook, The Second Mountain<\/em>. Dans une section, il parle de la fa\u00e7on dont la \u00ab gr\u00e2ce \u00bb est, ou devient, une partie de nos vies. La gr\u00e2ce, dit-il, n’est pas le r\u00e9sultat d’un processus rationnel, mais ne peut non plus n\u2019\u00eatre qu’un don totalement gratuit de Dieu. On ne peut pas faire en sorte que la gr\u00e2ce arrive. C’est pourquoi: \u00abNous avons cette capacit\u00e9 \u00e9tonnante de prendre soin les uns des autres, de s’aimer les uns les autres et d\u2019aimer Dieu d’une mani\u00e8re qui soit au-del\u00e0 de toute exigence normale. Donc on est juste fait comme \u00e7a. Et c’est un univers combl\u00e9 de gr\u00e2ce qui nous a donn\u00e9 cette capacit\u00e9, et il me semble qu’il n’y avait nul besoin qu\u2019il en soit ainsi. \u00bb C’est bien dit. Ce qui suit m’a rappel\u00e9 une notion positive du 17e si\u00e8cle qui a \u00e9merg\u00e9 avec le jans\u00e9nisme. L\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab La foi et la gr\u00e2ce ne sont pas une perte du pouvoir d\u2019agir. Il s’agit de renforcer et d’habiliter l’agir tout en le magnifiant. Quand la gr\u00e2ce inonde, elle nous donne de meilleures choses \u00e0 d\u00e9sirer et plus de pouvoir pour les d\u00e9sirer. [2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dans un\narticle de Louis Dupr\u00e9 sur le jans\u00e9nisme, mouvement controvers\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de\nla Saint-Jean-Baptiste-de-La Salle, une perspective \u00e9tonnamment similaire s’exprime.\nAu-del\u00e0 de l’impact g\u00e9n\u00e9ral du jans\u00e9nisme de transmettre un \u00ab pessimisme sans r\u00e9serve\nsur la nature humaine \u00bb, des personnalit\u00e9s comme Blaise Pascal ont \u00e9galement soulign\u00e9\nune \u00ab humble conscience d’une union injustifi\u00e9e avec Dieu \u00bb. Et cette conscience\nprofonde n’est pas, et ne peut pas \u00eatre, quelque chose qui vient de la seule raison.\n\u00ab Ce n’est que par Dieu lui-m\u00eame (dans la foi) que l’on peut apprendre une r\u00e9demption\ntotale et intrins\u00e8que qui sanctifie ses attitudes et accorde le m\u00e9rite \u00e0 ses \u0153uvres.\nOui, l’objet de la foi elle-m\u00eame, le \u00abmyst\u00e8re de J\u00e9sus\u00bb, est tel qu’il aveugle certains\ntout en \u00e9clairant les autres. Seulement avec des \u00abyeux de foi\u00bb (\u2026) pouvons-nous\nvoir la r\u00e9alit\u00e9 de ce myst\u00e8re. [3]<\/a>Le jans\u00e9nisme a soulign\u00e9 que c’est seulement la gr\u00e2ce de la foi qui fournit\nla capacit\u00e9 d’apprendre sur la pr\u00e9sence de Dieu dans l’\u00c9criture, dans la nature\net dans les autres. Pascal \u00e9crit : \u00ab Ceux \u00e0 qui Dieu a donn\u00e9 la foi religieuse\nen bougeant leur c\u0153ur sont tr\u00e8s chanceux, et se sentent tout \u00e0 fait l\u00e9gitimement\nconvaincus, mais pour ceux qui ne l’ont pas, nous ne pouvons donner une telle foi\nque par la raison, jusqu’\u00e0 ce que Dieu la donne en touchant leur c\u0153ur , sans laquelle\nla foi n’est qu’humaine et inutile pour le salut. [4]<\/a> En d’autres termes, la foi et la gr\u00e2ce habilitent l’agir tout en le transformant.<\/p>\n\n\n\n

Et qu’est-ce\nqui engage cette dynamique dans la vie des gens ordinaires? Sommes-nous en\nattente jusqu’\u00e0 ce que Dieu d\u00e9cide de nous asperger de cette gr\u00e2ce ? De La Salle\ndonne un semblable aper\u00e7u dans l’une de ses m\u00e9ditations : \u00ab Dieu donne deux sortes\nde r\u00e9compenses dans ce monde \u00e0 ceux qui s’engagent inlassablement dans l’\u0153uvre du\nsalut des \u00e2mes. Tout d’abord, il leur donne une abondance de gr\u00e2ce; deuxi\u00e8mement,\nil leur donne un minist\u00e8re plus \u00e9tendu et une plus grande capacit\u00e9 \u00e0 se procurer\nla conversion des \u00e2mes. [5]<\/a> En d’autres mots, c’est dans la poursuite de sa vocation,\ndans l’\u0153uvre de bonnes et de fid\u00e8les choses, que la dynamique de Dieu est \u00e0 l\u2019oeuvre\net que les graines de la foi, peu importe leur conception, sont arros\u00e9es. Comme\ntoute relation, la relation avec Dieu est aussi cumulative, \u00e9volutive, multicouches,\nconstruite par l’activit\u00e9 et l’attention. Il n’y a pas de raccourcis dans le voyage\nspirituel.<\/p>\n\n\n\n

L’une\ndes meilleures illustrations de cela est fournie dans le roman Brothers Karamazov<\/em>, lorsque le moine a\u00een\u00e9 r\u00e9pond \u00e0 un v\u00e9ritable appel de recherche de sens\nchez un de ses confr\u00e8res. \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui me redonnera ma foi ? … Comment\npeut-on le prouver, comment peut-on \u00eatre convaincu?\u00a0\u00bb … [L’a\u00een\u00e9 r\u00e9pond] \u00ab\u00a0Par\nl’exp\u00e9rience de l’amour actif. Essayez d’aimer vos voisins activement et inlassablement.\nPlus vous r\u00e9ussissez \u00e0 aimer, plus vous serez convaincu de l’existence de Dieu et\nde l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me. Et si vous atteignez l’altruisme complet dans l’amour\nde votre prochain, alors sans aucun doute vous croirez, et sans doute serez m\u00eame\nen mesure d’entrer dans votre \u00e2me. Cela a \u00e9t\u00e9 test\u00e9. C’est certain. \u00bb [6]<\/a> Cependant, si elle est poursuivie pour l’honneur ou l’admiration des autres,\nelle ne va nulle part. L’amour actif est li\u00e9 \u00e0 la foi active lorsqu’il est align\u00e9\nsur une v\u00e9ritable humilit\u00e9 et poursuivi par le d\u00e9sir pur. Cette int\u00e9gration soigneuse\nn\u00e9cessite au moins autant de soin et d’attention que de fouetter une hollandaise.<\/p>\n\n\n\n

Si la\ngr\u00e2ce, de Dieu ou de n’importe o\u00f9 ou de n’importe qui, est \u00abl’amour non m\u00e9rit\u00e9\u00bb\nv\u00e9cu dans la vie quotidienne, alors nous sommes en effet inond\u00e9s d’invitations \u00e0\nsauter dans les extr\u00e9mit\u00e9s profondes des choses. Thomas Merton: \u00ab\u00a0Car le monde\net le temps sont la danse du Seigneur dans le vide. Le silence des sph\u00e8res est la\nmusique d’un festin de mariage. Plus nous persistons \u00e0 incompr\u00e9hension des ph\u00e9nom\u00e8nes\nde la vie, plus nous les analysons dans des finalit\u00e9s \u00e9tranges et des buts complexes\nde notre propre, plus nous nous impliquons dans la tristesse, l’absurdit\u00e9 et le\nd\u00e9sespoir. Mais cela n’a pas beaucoup d’importance, car aucun d\u00e9sespoir de la n\u00f4tre\nne peut alt\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 des choses, ou tacher la joie de la danse cosmique qui\nest toujours l\u00e0. En effet, nous sommes au milieu de celui-ci, et il est au milieu\nde nous, car il bat dans notre sang m\u00eame, que nous le voulions ou non. Pourtant,\nil n’en demeure pas moins que nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous oublier consciemment, \u00e0\njeter notre terrible solennit\u00e9 aux vents et \u00e0 nous joindre \u00e0 la danse g\u00e9n\u00e9rale.\n[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re George Van Grieken, FSC<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Photo par\u00a0Andrew Seaman<\/a>\u00a0sur le site\u00a0Unsplash<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Note: cette r\u00e9flexion lasallienne est tir\u00e9e du Blogue de Fr\u00e8re George Van Grieken qu’on peut lire sur le site de Lasallian Resource Center au: lasallianresources.org<\/a><\/p>\n\n\n\n

La version originale en PDF est \u00a0<\/em><\/strong>I<\/a><\/em><\/strong>C<\/a><\/em><\/strong>I<\/em><\/strong><\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> De La Salle, John Baptist, Interior Prayer<\/em>. Translated by Richard\nArnandez & Donald Mouton. Edited by Donald Mouton. (Landover, ML: Christian\nBrothers Conference) Pg. 51.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Brooks, David. The\nSecond Mountain<\/em>. (Random House Publishing Group, 2019) Pg. 255.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Dupr\u00e9, Louis. Jansenism\nand Quietism<\/em> article in Christian Spirituality:\nPost-Reformation and Modern.<\/em> (New York: Crossroad, 1989) Pg. 127.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Pascal, Blaise, Pensees<\/em>.\n# 110.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> De La Salle, John\nBaptist, Meditations by St. John Baptist de La Salle<\/em>, trans.\nRichard Arnandez, and Augustine Loes, eds. Augustine Loes and Francis Huether,\n(Landover, MD: Christian Brothers Conference, 1994), Pg. 467 (M207.1)<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Dostoevskly, Fyodor,\nBrothers Karamazov<\/em>, Part 1, Book 2, Ch.4 \u2013 \u201cA Lady of Little Faith
\n(Cf. https:\/\/bloggingsbetter.wordpress.com\/2009\/02\/11\/1702)<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Merton, Thomas. New\nSeeds of Contemplation. <\/em>(New\nDirections Publishing, 2007) Pg. 296.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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